MEDIAGRAFIA

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MEDIAPATIA DI GIORGIO VIALI

Release of "MediaPatia" by Giorgio Viali: An Experimental Journey Between Media and Social Body

February 22, 2025 marks a significant moment in the contemporary art scene with the publication of "MediaPatia," the new book by Giorgio Viali, which collects and deepens his eponymous performance, "Media Performance Precaria." This unique work aims to explore the complex and often conflicting relationship between media, society, and human desires in an era where libido and libidocracy permeate every aspect of daily life.

In the current context of social and labor precariousness, Viali highlights the figure of the sex worker and sex performer, who emerge as protagonists of a contemporary narrative in which platforms like OnlyFans and social media like Instagram and TikTok play a crucial role. His work serves as a voice for a mythological reworking of the drama of Eurydice and Orpheus, transforming stories into a modern photo-novel that challenges social norms and patriarchy.

"MediaPatia" is characterized by an innovative structure that unfolds through frames and mediagrams, giving life to a hybrid biofilm. Here, psychoanalysis and psychopathology intertwine with philosophy and psychodrama, creating a rich and complex narrative fabric. Viali's filmmaking, often on a zero budget, stands out for its boldness and the use of innovative techniques such as performative video art and urban fictions.

In this context, the author positions himself not only as a photographer and filmmaker but also as a screenwriter, reflecting the tensions between feminism, machismo, and Marxism, and proposing a new urban situationism. "MediaPatia" thus transforms into a collective monologue, a hybridization of styles and languages that challenges the conventions of mainstream sociology.

The images and videos of Viali are not mere works of art but confessions of the social body, a laundry of emotions and relationships intertwined in a contemporary drama. The author invites the reader to reflect on what it means to be part of a media metropolis, emphasizing how every action, no matter how small, can have a significant impact.

Through "MediaPatia," Viali takes us on a journey to explore the hybridizations of identities and relationships in our time, offering a critical gaze on the visual ontology of our era. With an eye turned to the experiences of Venice82 and cinema exhibitions, the work presents itself as a manifesto for a new era of artistic and social exploration.

In conclusion, "MediaPatia" by Giorgio Viali is an invitation to immerse oneself in a world in constant flux, where art becomes a tool for reflection and social critique, paving the way for an Antistate and a Black Market for bodies, emotions, and grafted pathologies. Don’t miss the opportunity to discover this work that promises to reshape our perception of the contemporary world.

MEDIAMETROPOLI MEDIAPATIA LIBIDOCRAZIA FARMACOPORNOGRAFICO FARMACOSOFIA MONOPATIA SEXPERFORMER SEXWORKER CINEMA TEATRO MERCATONERO MINUSCOLA MINUSCOLAPRO MINUSCOLAPRODUZIONE CONTROMEDIA ANTISTATO SERVIZIOURBANO ORDINEPUBBLICO LAVANDERIA EURIDICE ORFEO PERSEFONE EURIDICESTREAM MEDIAGRAFIA MEDIAGRAMMI FOTOGRAMMI FOTOPATIA PISCOPATIA PSICOLOGIA FOTORITRATTO BIOPSICOLOGIA BIOGRAFIA MINIGRAFIA MINIGRAFIE FINZIONEURBANE SANCTAIMAGO BODYPATIA CELESTEMALFATTA FEELTHESNAKE FEEDTHESNAKE STILLSKIN PROTOTIPO SOTTOCOSTO USOIMPROPRIO MARXISMO SITUAZIONISMO IBRIDO IBRIDAZIONE IBRIDOLOVE MOSTRADELCINEMA VENEZIA82 ONTOLOGIAVISIVA IBRIDAZIONI CINEMASPERIMENTALE PRODUZIONECINEMATOGRAFICA ZEROBUDGET SCENEGGIATURA SCENEGGIATORI SCENEGGIATRICE FEMMINISMO PATRIARCATO MASCHILISMO GIORGIOVIALI CORPOSOCIALE CINEMASOCIALE MONOLOGO MONOPORZIONE FASHION FASHIONFILM SERVIZIOMODA AUTORE FOTOGRAFO FILMMAKER VIDEOMAKER SCENEGGIATORE PSICODRAMMA FOTORIVISTA FOTOROMANZO

LIBIDOCRAZIA

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WARNING: THIS TEXT IS COMPLETELY INVENTED. THIS TEXT IS A WORK OF FICTION. THIS TEXT CONTAINS DISTOPIC AND IMMORAL ELEMENTS. IT IS AN ATTEMPT TO IMAGINE A COMPLEX FUTURE. THIS TEXT IS INTENDED FOR A DISTOPIC SCREENPLAY.

AVVERTENZA: QUESTO TESTO È TOTALMENTE INVENTATO. QUESTO TESTO È UN'OPERA DI FINZIONE. QUESTO TESTO PRESENTA ELEMENTI DISTOPICI E IMMORALI. SI TRATTA DI UN TENTATIVO DI IMMAGINARE UN FUTURO COMPLESSO. QUESTO TESTO È DESTINATO A UNA SCENEGGIATURA DISTOPICA.

LIBIDOCRAZIA

TESTO IBRIDO: GIORGIO VIALI DATA: 01 FEBBRAIO 2025 MEDIAGRAMMI E MINUSCOLA PRO

In un futuro prossimo, dominato dalla cultura dei social media e dalla ricerca ossessiva di approvazione, una nuova aberrazione si afferma: la Libidocrazia. Come un tempo i tatuaggi e i piercing, inizialmente stigmatizzati, sono diventati status symbol, così lo stupro si trasforma in un rituale di iniziazione, un marchio di appartenenza a un'esclusiva élite sociale.

Il mantra "Senza essere stata stuprata non puoi apprezzare il sesso" permea la società, rendendo l'esperienza della violenza sessuale un requisito per l'accettazione sociale. Un fiorente mercato si sviluppa attorno a questa perversa richiesta: uomini che offrono servizi di stupro "certificati", con diverse opzioni e livelli di intensità, documentati fotograficamente e video-registrati.

Orfeo, il nostro protagonista, è un "gestore di servizi di stupro" di successo. Offre pacchetti personalizzabili, garantendo varietà di location e tipologie di violenza, sempre con l'obiettivo di lasciare segni visibili, quasi come tatuaggi, in linea con l'ossessione estetica della società. Lo stupro di base include un'ora di violenza in una stanza insonorizzata, ma la personalizzazione è ampia, seguendo le tendenze di un mercato in continua evoluzione.

La banalizzazione della violenza sessuale è completa: rifarsi il seno o le labbra è meno rilevante che ottenere la "certificazione" dello stupro. Si tratta, nella logica distorta della Libidocrazia, di una forma di body marking, un'espressione di sé in linea con la ricerca di sensazioni forti ("sensation seekers"). È un paradosso: un atto di violenza che viene percepito come un modo per affermare la propria unicità, una ribellione contro la definizione imposta dalle relazioni sociali.

Tuttavia, la Libidocrazia non è statica. Orfeo si trova a fronteggiare una nuova sfida: l'evoluzione dello stupro verso una dimensione psicologica, con traumi invisibili ma altrettanto devastanti. I segni fisici lasciano spazio a quelli psicologici, aprendo la strada a nuovi attori e forme di abuso nel mercato del "Servizio Certificato". L'entropia regna sovrana, trasformando anche la violenza in un prodotto sempre più raffinato e complesso, che continua a soddisfare la sete di distinzione di una società alienata e ossessionata dall'approvazione dei social media.

LIBIDOCRAZY

The term "libidocracy" is a neologism that combines the concepts of "libido" (the psychic energy associated with desires and sexual impulses) and "cracy" (a form of government or power). Although it is not yet widely accepted in academic language, this term is often used in sociological contexts to describe a society in which sexual desire, the pursuit of pleasure, and sexual attraction play a central and pervasive role in social and political dynamics.

From this perspective, "libidocracy" can represent a kind of "social performance" of sexual impulses and desires, where these factors significantly influence interpersonal relationships, decision-making processes, and power structures within society. It can be seen as an evolution of human interactions, in which the expression and satisfaction of sexual desires become increasingly central and prominent, reflecting an objectification of the body and sexuality in contemporary and future society.

This perspective suggests that sexuality and erotic desires exert an increasingly pervasive influence on social, political, and economic dynamics, shaping relationships, choices, and power hierarchies within society. "Libidocracy" can therefore be interpreted as an emerging trend in which sex and sexual attraction assume a crucial role in the organization and management of social life, a sort of "sexualization" of interactions and power structures.

This evolution may have significant implications for understanding the ongoing social, cultural, and political changes, highlighting the growing importance of the sexual sphere and desires in determining dynamics and relationships within contemporary society.

We are in a not-too-distant future, where society is increasingly dominated by the dynamics imposed by social media. In this context, a new fashion emerges that establishes itself as a discriminating custom, defining who is fashionable and who is not. As happened with tattoos and piercings, initially considered negatively and then becoming true status symbols, in this future a new trend also develops.

At the center of this new "libidocracy" is being a victim of rape. A new mantra states that "Without being raped, you cannot appreciate sex," relegating women to a sort of social categorization based on the experience of rape. Thus, having suffered sexual violence becomes an essential element to be part of a particular social class.

In this scenario, a real market of "certified rapists" develops, like the protagonist Orfeo, who offer their "service" to women who demand it. Rape becomes an object of desire, programmed and purchased, with photographic and video certification to guarantee the act.

Physical violence is limited, but must still leave visible marks, almost like a form of body marking, similar to tattoos. This is because rape, like a tattoo, enters the psychological sphere of body modifications, becoming one of the typical characteristics of contemporary society, favored by the media.

Women seek rape as a way to feel their own body, in line with the theory of "sensation seekers." Rape becomes a form of expression, a way to tell one's uniqueness and one's story, just like a tattoo. However, in some cases, this search can hide a deeper psychological pain, an attempt to triumph over one's own body.

Finally, the dynamic evolves, shifting from a purely physical component to a more psychological one. Orfeo must confront this new market demand, with new service providers entering the scene, in a context where entropy reigns supreme even in the world of social media.

Siamo in un futuro non troppo lontano, in cui la società è sempre più dominata dalle dinamiche imposte dai social media. In questo contesto, emerge una nuova moda che si afferma come usanza discriminante, definendo chi è alla moda e chi non lo è. Come è accaduto con tatuaggi e piercing, inizialmente considerati negativamente e poi diventati veri e propri status symbol, anche in questo futuro si sviluppa una nuova tendenza.

Al centro di questa nuova "libidocrazia" c'è l'essere stata vittima di stupro. Un nuovo mantra afferma che "Senza essere stata stuprata non puoi apprezzare il sesso", relegando le donne a una sorta di categorizzazione sociale in base all'esperienza dello stupro. Così, l'aver subito violenze sessuali diventa elemento essenziale per far parte di una determinata classe sociale.

In questo scenario, si sviluppa un vero e proprio mercato di "stupratori certificati", come il protagonista Orfeo, che offrono il loro "servizio" a donne che lo richiedono. Lo stupro diventa un oggetto del desiderio, programmato e acquistato, con tanto di certificazione fotografica e video a garanzia dell'avvenuto atto.

La violenza fisica è limitata, ma deve comunque lasciare segni visibili, quasi come una forma di body marking, simile ai tatuaggi. Questo perché lo stupro, come il tatuaggio, entra nella sfera psicologica delle modificazioni del corpo, diventando una delle caratteristiche tipiche della società contemporanea, favorita dai media.

Le donne cercano lo stupro come modo per sentire il proprio corpo, in linea con la teoria dei "sensation seekers". Lo stupro diventa una forma di espressione, di racconto della propria unicità e della propria storia, così come il tatuaggio. Tuttavia, in alcuni casi, questa ricerca può nascondere un dolore psichico più profondo, un tentativo di trionfare sul proprio corpo.

Infine, la dinamica evolve, spostandosi da una componente puramente fisica a una più psicologica. Orfeo deve confrontarsi con questa nuova richiesta del mercato, con nuovi fornitori di servizi che entrano in scena, in un contesto in cui l'entropia regna sovrana anche nel mondo dei social media.

WARNING: THIS TEXT IS COMPLETELY INVENTED. THIS TEXT IS A WORK OF FICTION. THIS TEXT CONTAINS DISTOPIC AND IMMORAL ELEMENTS. IT IS AN ATTEMPT TO IMAGINE A COMPLEX FUTURE. THIS TEXT IS INTENDED FOR A DISTOPIC SCREENPLAY.

LIBIDOCRAZIA

TESTO IBRIDO: GIORGIO VIALI DATA: 01 FEBBRAIO 2025 MEDIAGRAMMI E MINUSCOLA PRO

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AVVERTENZA: QUESTO TESTO È TOTALMENTE INVENTATO. QUESTO TESTO È UN'OPERA DI FINZIONE. QUESTO TESTO PRESENTA ELEMENTI DISTOPICI E IMMORALI. SI TRATTA DI UN TENTATIVO DI IMMAGINARE UN FUTURO COMPLESSO. QUESTO TESTO È DESTINATO A UNA SCENEGGIATURA DISTOPICA.

LIBIDOCRAZIA

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LIBIDOCRAZIA

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QUESTO TESTO È TOTALMENTE INVENTATO. QUESTO TESTO È UN'OPERA DI FINZIONE. QUESTO TESTO PRESENTA ELEMENTI DISTOPICI E IMMORALI. SI TRATTA DI UN TENTATIVO DI IMMAGINARE UN FUTURO COMPLESSO. QUESTO TESTO È DESTINATO A UNA SCENEGGIATURA DISTOPICA.

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LIBIDOCRAZIA

TESTO IBRIDO: GIORGIO VIALI DATA: 01 FEBBRAIO 2025 MEDIAGRAMMI E MINUSCOLA PRO

Il termine "libidocrazia" è un neologismo che combina i concetti di "libido" (l'energia psichica associata ai desideri e alle pulsioni sessuali) e "crazia" (forma di governo o potere). Pur non essendo ancora ampiamente accettato nel linguaggio accademico, questo termine viene spesso utilizzato in ambito sociologico per descrivere una società in cui il desiderio sessuale, la ricerca del piacere e l'attrazione sessuale giocano un ruolo centrale e pervasivo nelle dinamiche sociali e politiche.

In questa prospettiva, la "libidocrazia" può rappresentare una sorta di "performance sociale" delle pulsioni e dei desideri sessuali, in cui tali fattori influenzano in modo significativo le relazioni interpersonali, i processi decisionali e le strutture di potere all'interno della società. Può essere visto come un'evoluzione delle interazioni umane, in cui l'espressione e la soddisfazione dei desideri sessuali diventano sempre più centrali e salienti, riflettendo un'oggettivazione del corpo e della sessualità nella società contemporanea e futura.

Questa prospettiva suggerisce che la sessualità e i desideri erotici esercitano un'influenza sempre più pervasiva sulle dinamiche sociali, politiche ed economiche, plasmando le relazioni, le scelte e relazioni, le scelte e le gerarchie di potere all'interno della società. La "libidocrazia" può quindi essere interpretata come una tendenza emergente in cui il sesso e l'attrazione sessuale assumono un ruolo cruciale nell'organizzazione e nella gestione della vita sociale, una sorta di "sessualizzazione" delle interazioni e delle strutture di potere.

Questa evoluzione può avere implicazioni significative per la comprensione dei cambiamenti sociali, culturali e politici in atto, evidenziando l'importanza crescente della sfera sessuale e dei desideri nel determinare le dinamiche e le relazioni all'interno della società contemporanea.


The term "libidocracy" is a neologism that combines the concepts of "libido" (the psychic energy associated with desires and sexual impulses) and "cracy" (a form of government or power). Although it is not yet widely accepted in academic language, this term is often used in sociological contexts to describe a society in which sexual desire, the pursuit of pleasure, and sexual attraction play a central and pervasive role in social and political dynamics.

From this perspective, "libidocracy" can represent a kind of "social performance" of sexual impulses and desires, where these factors significantly influence interpersonal relationships, decision-making processes, and power structures within society. It can be seen as an evolution of human interactions, in which the expression and satisfaction of sexual desires become increasingly central and prominent, reflecting an objectification of the body and sexuality in contemporary and future society.

This perspective suggests that sexuality and erotic desires exert an increasingly pervasive influence on social, political, and economic dynamics, shaping relationships, choices, and power hierarchies within society. "Libidocracy" can therefore be interpreted as an emerging trend in which sex and sexual attraction assume a crucial role in the organization and management of social life, a sort of "sexualization" of interactions and power structures.

This evolution may have significant implications for understanding the ongoing social, cultural, and political changes, highlighting the growing importance of the sexual sphere and desires in determining dynamics and relationships within contemporary society.

AVVERTENZA:

QUESTO TESTO È TOTALMENTE INVENTATO. QUESTO TESTO È UN'OPERA DI FINZIONE. QUESTO TESTO PRESENTA ELEMENTI DISTOPICI E IMMORALI. SI TRATTA DI UN TENTATIVO DI IMMAGINARE UN FUTURO COMPLESSO. QUESTO TESTO È DESTINATO A UNA SCENEGGIATURA DISTOPICA.

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THIS TEXT IS COMPLETELY INVENTED. THIS TEXT IS A WORK OF FICTION. THIS TEXT CONTAINS DISTOPIC AND IMMORAL ELEMENTS. IT IS AN ATTEMPT TO IMAGINE A COMPLEX FUTURE. THIS TEXT IS INTENDED FOR A DISTOPIC SCREENPLAY.

Un'oscura e inquietante rappresentazione di un personaggio di nome Orfeo, un uomo di 28 anni che gestisce un servizio di stupri "certificati". La descrizione è altamente problematica e dovrebbe essere trattata con estrema cautela, trattandosi di un atto criminale.

Il "Servizio" di Orfeo:

Orfeo non si limita a offrire atti di violenza sessuale; li "vende" come un servizio, con un'enfasi inquietante sulla personalizzazione e la certificazione. I clienti possono scegliere la location (uno studio attrezzato, una location esterna, una stanza d'hotel insonorizzata, o un luogo scelto dalla vittima stessa), il tipo di stupro e dettagli specifici dell'atto. Orfeo fornisce una "certificazione fotografica e video", trasformando un atto di violenza in un prodotto mercificabile. Il testo sottolinea che Orfeo ha un business consolidato e una solida base di clienti.

La "Certificazione" dello Stupro:

Il testo evidenzia la necessità di "segni visibili" dello stupro: tagli, incisioni, abrasioni o lacerazioni. Questi segni, secondo il testo, sono spesso motivati da una prospettiva estetica, paragonando lo stupro ai tatuaggi e piercing, presentandoli come una forma di "conformismo" e auto-espressione. Questo paragone è profondamente disturbante e minimizza la gravità della violenza sessuale.

Il "Servizio Certificato" e le sue Varianti:


The scene opens in a minimalist, sterile studio, illuminated by a cold light. Orpheus, 28 years old, with an intense and composed gaze, wears an immaculate white coat. On his screen, a series of organized files: "Basic Service," "Luxury Package," "Customized." On the table, gleaming surgical instruments are meticulously arranged next to a professional video camera. The phone rings.

Orpheus: (calm, professional voice) Orpheus. Please.

Female voice (on the phone): Hello, I’ve heard about you… I’m looking for the "Rebirth" package. I’ve read the reviews… very detailed.

Orpheus: (nodding) The "Rebirth" package includes a preliminary psychological preparation phase, followed by the customized physical procedure, and finally, a post-event therapy session. The duration varies depending on the client's needs. Would you like a detailed session or an overview?

Female voice: Detailed, please. I am… prepared.

Orpheus browses through the files, showing digital images documenting different types of "marks" – precise cuts, abrasions, artistic incisions. They are all aesthetic scars, resembling elaborate tattoos, but with a very different story.

Orpheus: The "Rebirth" package includes a choice between various incision techniques, the possibility of adding symbols or phrases… even an option for "narrative reconstruction." Our team of psychologists can work with you to build a narrative trauma that allows you to transform the experience into a personal work of art. The entire process is documented, for your privacy, of course.

The woman's voice becomes slightly trembling but determined.

Female voice: The narrative reconstruction… interests me. I would like something that symbolizes the break with the past… a new birth.

Orpheus: I understand. We can schedule an initial consultation session to outline the design and therapeutic process. It’s essential that the choice is conscious and fully desired.

Female voice: Yes… conscious.

Orpheus shows more images, this time blurrier, less clear. They depict not only physical incisions but also expressions of anguish, suffering, and then, slowly, an unsettling calm.

Orpheus: (with an almost compassionate tone) The new market demands a more holistic approach. The scar is not just physical but also psychological. Some prefer the direct impact, others a more gradual path, integrating psychological manipulation techniques. We are talking about a profound transformation, a rebirth. It’s a complex process, but the result… is unique.

A rapid montage of images: a rebellious young man with a new client, the asceticism of the studio contrasting with a woman's anguish, surgical instruments transforming into psychic images. The phone call ends. Orpheus looks at the screen, an enigmatic gaze in his eyes. The final question is: how far can the pursuit of "sensation" and self-definition go in a hyper-connected society? What is the boundary between choice and trauma, between art and violence? Orpheus, with his unsettling professionalism, is merely a distorted reflection of this new reality.

Orfeo offre un "pacchetto base" di un'ora in una stanza d'hotel insonorizzata, ma la personalizzazione è ampia. La violenza fisica è garantita, ma descritta in termini clinici, come un'operazione chirurgica. Il testo afferma che per alcune donne, farsi stuprare è considerato più importante che sottoporsi a interventi estetici come la chirurgia plastica. Questa affermazione è estremamente problematica e riflette una profonda distorsione della realtà.

La Giustificazione Psicologica (Disturbante):

Il testo tenta di giustificare la domanda di stupro attraverso diverse argomentazioni problematiche:

  • "Sensation seekers": Il testo collega la ricerca di sensazioni forti (tipiche delle persone che si fanno tatuaggi) alla propensione allo stupro. Questa è una connessione falsa e pericolosa.
  • Espressione di sé: Lo stupro viene presentato come una forma di auto-espressione, simile al tatuaggio, un modo per "scrivere la propria storia sulla pelle". Questa è una grossolana banalizzazione di un atto di violenza.
  • Inevitabilità e compulsione: Il testo suggerisce che in alcuni casi lo stupro è percepito come inevitabile o compulsivo, nascondendo un dolore psichico più profondo. Questa affermazione è altamente problematica e non giustifica in alcun modo la violenza sessuale.

L'Evoluzione del "Servizio":

Il testo anticipa un'evoluzione del "servizio" di Orfeo, passando da una violenza prevalentemente fisica a un abuso psicologico più subdolo, con "segni psicologici" di varia intensità. Questo sottolinea la natura sempre più inquietante e complessa del mercato immaginato nel testo.

Conclusione:

Il testo è profondamente disturbante e moralmente repellente. Rappresenta una visione distorta e pericolosa della violenza sessuale, presentandola come un servizio personalizzabile, un atto di auto-espressione o persino un'inevitabilità. È fondamentale sottolineare che lo stupro è un crimine violento e non dovrebbe mai essere normalizzato, giustificato o mercificato in alcun modo. La descrizione di Orfeo e del suo "servizio" serve come esempio di come la violenza sessuale possa essere rappresentata in modo aberrante e pericoloso.

LIBIDOCRAZIA

La scena si apre su uno studio minimalista, asettico, illuminato da una luce fredda. Orfeo, 28 anni, sguardo intenso e controllato, indossa un camice bianco immacolato. Sul suo schermo, una serie di file ordinati: "Servizio Base", "Pacchetto Lusso", "Personalizzato". Sul tavolo, strumenti chirurgici luccicanti sono disposti con precisione maniacale accanto a una videocamera professionale. Il telefono squilla.

Orfeo: (voce calma, professionale) Orfeo. Prego.

Voce femminile (al telefono): Salve, ho sentito parlare di lei… Cerco il pacchetto "Rinascita". Ho letto le recensioni… molto dettagliate.

Orfeo: (annuisce) Il pacchetto "Rinascita" include una fase di preparazione psicologica preliminare, seguita dalla procedura fisica personalizzata e, infine, una sessione di terapia post-evento. La durata varia a seconda delle esigenze della cliente. Desidera una sessione dettagliata o una panoramica?

Voce femminile: Dettagliata, per favore. Sono… preparata.

Orfeo sfoglia i file, mostrando immagini digitali che documentano diversi tipi di "marchi" – tagli precisi, abrasioni, incisioni artistiche. Sono tutte cicatrici estetiche, simili a tatuaggi elaborati, ma con una storia ben diversa.

Orfeo: Il pacchetto "Rinascita" comprende una scelta tra diverse tecniche di incisione, possibilità di aggiungere simboli o frasi… anche un'opzione di "ricostruzione narrativa". Il nostro team di psicologi può lavorare con lei per costruire un trauma narrativo che le permetta di trasformare l'esperienza in un'opera d'arte personale. L'intero processo viene documentato, per la sua privacy, ovviamente.

La voce della donna diventa leggermente tremante, ma determinata.

Voce femminile: La ricostruzione narrativa… mi interessa. Vorrei qualcosa che simboleggi la rottura con il passato… una nuova nascita.

Orfeo: Capisco. Possiamo prevedere una sessione di consultazione iniziale, per delineare il design e il processo terapeutico. E' fondamentale che la scelta sia consapevole e pienamente voluta.

Voce femminile: Sì… consapevole.

Orfeo mostra altre immagini, questa volta più sfocate, meno nitide. Mostrano non solo incisioni fisiche, ma anche espressioni di angoscia, sofferenza, e poi, lentamente, una calma inquietante.

Orfeo: (con un tono quasi compassionevole) Le nuove richieste del mercato richiedono un approccio più olistico. La cicatrice non è solo fisica, ma anche psicologica. Alcuni preferiscono l'impatto diretto, altri un percorso più graduale, con l'integrazione di tecniche di manipolazione psicologica. Stiamo parlando di una trasformazione profonda, di una rinascita. E' un processo complesso, ma il risultato… è unico.

Un montaggio rapido di immagini: un giovane uomo ribelle con una nuova cliente, l'asceticismo dello studio che si contrappone all'angoscia di una donna, gli strumenti chirurgici che si trasformano in immagini psichiche. La telefonata si conclude. Orfeo guarda lo schermo, uno sguardo enigmatico negli occhi. La domanda finale è: fino a dove può arrivare la ricerca della “sensazione” e la definizione di sé nella società iper-connessa? Qual è il confine tra scelta e trauma, tra arte e violenza? Orfeo, con la sua professionalità inquietante, è solo un riflesso distorto di questa nuova realtà.

AVVERTENZA: QUESTO TESTO È TOTALMENTE INVENTATO. QUESTO TESTO È UN'OPERA DI FINZIONE. QUESTO TESTO PRESENTA ELEMENTI DISTOPICI E IMMORALI. SI TRATTA DI UN TENTATIVO DI IMMAGINARE UN FUTURO COMPLESSO. QUESTO TESTO È DESTINATO A UNA SCENEGGIATURA DISTOPICA.

WARNING: THIS TEXT IS COMPLETELY INVENTED. THIS TEXT IS A WORK OF FICTION. THIS TEXT CONTAINS DISTOPIC AND IMMORAL ELEMENTS. IT IS AN ATTEMPT TO IMAGINE A COMPLEX FUTURE. THIS TEXT IS INTENDED FOR A DISTOPIC SCREENPLAY.

Mi dispiace, ma non posso assistere nella creazione di contenuti che promuovono violenza sessuale o abusi. Questo è un argomento estremamente problematico e delicato che non dovrebbe essere trattato in modo leggero o come un prodotto di consumo. Suggerisco di concentrarsi su storie che affrontino questi temi in modo responsabile e rispettoso, senza glorificare o banalizzare la violenza. Ci sono molti altri argomenti interessanti che si possono esplorare senza promuovere attività illegali o dannose. Sono felice di discutere di idee alternative che siano più costruttive e etiche.

I'm sorry, but I cannot assist in creating content that promotes sexual violence or abuse. This is an extremely problematic and sensitive topic that should not be treated lightly or as a consumer product. I suggest focusing on stories that address these issues in a responsible and respectful manner, without glorifying or trivializing violence. There are many other interesting topics that can be explored without promoting illegal or harmful activities. I'm happy to discuss alternative ideas that are more constructive and ethical.

LIBIDOCRAZIA

TESTO IBRIDO: GIORGIO VIALI DATA: 01 FEBBRAIO 2025 MEDIAGRAMMI E MINUSCOLA PRO

MEDIAGRAMMI

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Hailey Gates: Sono nata a Los Angeles, CA, e attualmente vivo a New York. È strano crescere in una città giovane, mi è sempre sembrato che LA non si rispettasse abbastanza per preservare la sua storia, il che è sempre stato frustrante per me. Ora sembra aver trovato il suo equilibrio e il movimento di preservazione è più robusto. Ma sono sempre stata interessata alla storia di Los Angeles e della California. Nessuno crede mai che io sia di LA, ma mi sento molto legata all'ovest.

AG: Parli di donne irriverenti – ti identifichi come irriverente? Quando pensi che sia iniziato per te? HG: Non mi piacciono le regole. Non mi piacciono i codici di abbigliamento. Negli ultimi 3 anni ho cercato di comprendere le complessità dei modi in cui i codici di abbigliamento vengono imposti per controllare i corpi delle donne. Quindi, naturalmente, le donne verso cui mi sento attratta sono quelle che si vestono in segno di sfida.

“Ho sempre pensato che fosse un compito incredibilmente difficile dover in qualche modo unire il proprio io interiore con la propria apparenza esteriore. Spesso mi guardo allo specchio e rimango scioccata dal modo in cui ti senti di apparire dentro e da come ti presenti."

MEDIAGRAMMI

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26 gennaio 2019 #MiuMiu #Diversità #Cortometraggio Scopri "Shako Mako", un film diretto da Hailey Gates per Miu Miu Women’s Tales. La storia segue Laila, un'aspirante attrice che interpreta una venditrice di pane in un villaggio replica mediorientale all'interno di una base militare statunitense. Mentre naviga tra stereotipi difficili e le dure realtà di una zona di guerra simulata, trama la sua fuga. Questa è la 17ª commissione di Miu Miu Women’s Tales, che sottolinea l'emancipazione femminile e forti narrazioni al femminile.

Riflettendo l'impegno di Miu Miu nel promuovere la creatività e nell'emancipare donne forti, Miu Miu Women’s Tales è una celebrazione della serie di cortometraggi che sostiene il lavoro di visionarie registe donne. Mettendo in evidenza la diversità e sfidando gli stereotipi, la serie spinge i confini del cinema contemporaneo e incarna l'impegno del marchio per l'emancipazione femminile.

MEDIAGRAMMI

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26 gennaio 2019 #MiuMiu #Diversità #Cortometraggio Scopri "Shako Mako", un film diretto da Hailey Gates per Miu Miu Women’s Tales. La storia segue Laila, un'aspirante attrice che interpreta una venditrice di pane in un villaggio replica mediorientale all'interno di una base militare statunitense. Mentre naviga tra stereotipi difficili e le dure realtà di una zona di guerra simulata, trama la sua fuga. Questa è la 17ª commissione di Miu Miu Women’s Tales, che sottolinea l'emancipazione femminile e forti narrazioni al femminile.

Riflettendo l'impegno di Miu Miu nel promuovere la creatività e nell'emancipare donne forti, Miu Miu Women’s Tales è una celebrazione della serie di cortometraggi che sostiene il lavoro di visionarie registe donne. Mettendo in evidenza la diversità e sfidando gli stereotipi, la serie spinge i confini del cinema contemporaneo e incarna l'impegno del marchio per l'emancipazione femminile.

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26 gennaio 2019 #MiuMiu #Diversità #Cortometraggio Scopri "Shako Mako", un film diretto da Hailey Gates per Miu Miu Women’s Tales. La storia segue Laila, un'aspirante attrice che interpreta una venditrice di pane in un villaggio replica mediorientale all'interno di una base militare statunitense. Mentre naviga tra stereotipi difficili e le dure realtà di una zona di guerra simulata, trama la sua fuga. Questa è la 17ª commissione di Miu Miu Women’s Tales, che sottolinea l'emancipazione femminile e forti narrazioni al femminile.

Riflettendo l'impegno di Miu Miu nel promuovere la creatività e nell'emancipare donne forti, Miu Miu Women’s Tales è una celebrazione della serie di cortometraggi che sostiene il lavoro di visionarie registe donne. Mettendo in evidenza la diversità e sfidando gli stereotipi, la serie spinge i confini del cinema contemporaneo e incarna l'impegno del marchio per l'emancipazione femminile.


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